原始和奴隸社會時期的文學古代文体有哪些

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整個遠古和吐蕃時期的文學，不論是神話、詩歌、諺語，還是傳略、碑銘、編年史，都給藏族后世文學的進一步發展繁榮奠定了極其堅實而優良的基礎，對后世的文學創作無論是在創作思想、創作方法或文學體裁、創作題材等方面都有著深刻而巨大的影響。

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就目前所見到的極不完全的原始社會時期的文學材料來看，主要是以詩歌與散文形式流傳在民間的神話和歌謠。它們反映了藏族原始先民的思想感情、追求、願望和探索，充滿天真爛漫的幻想，富有浪漫主義色彩。

原始社會的歷史是漫長的。當時青藏高原的居民尚處在人類發展的童年時代。據藏族史載，到了原始社會的后期，歌舞、神話、故事等文學品類已經發展起來。如《柱下遺教》中記載：當時“有《頂生王的故事》、《鳥的故事》、《猴子的故事》等很多故事流傳。”又如《賢者喜宴》中記載：“在佛教經典傳來之前，有諸多故事流傳。如《尸語故事》、《瑪桑故事》、《家雀故事》等。”再如《拉達克王統世系》中記日：“在德曉勒（贊普）時期，魯’、‘卓’盛行。”“魯”是一種徒歌，“卓”則是配歌的舞蹈。有些書中還記錄了一些當時流行的謎語，極為形象生動。還說：當時的統治者用這些故事謎語等“啟發民智，治理國政”，由此可見在民間文學方面，其重要的文學式樣已經基本齊備而且相當發達，同時受到社會的極大重視。

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這個時期的藏族文學可以分為兩個階段：一是吐蕃以前原始社會時期的文學，一是吐蕃建立，奴隸社會時期的文學。

奴隸制的吐蕃時期，由於、經濟、文化等方面的飛速進步，文學也隨之興旺繁榮起來。除了一些民間口頭文學作品如神話、傳說、詩歌、諺語等被用文字記錄下來外，還有了傳略、編年史、碑銘等書面創作。這些書面創作運用了不少口頭文學的形式和手法，有了對人物形象的刻畫，大多同當時的歷史事件和歷史人物以及人們的意識形態緊密結合，呈現文史哲不分的現象。從這些編年史、傳略等的編寫體例看，很明顯地是受了漢族古代史書著述的重大影響。當時的書面作品都沒有作者署名。

來源：藏族文學網

由於以鬆贊干布為首的歷代吐蕃贊普採取了與周圍各民族或邦國交流學習的措施，大量地翻譯了漢族的典籍和眾多的佛教經典。這在藏族已經相當發達的文化基礎上，開拓了更加廣闊的發展領域。從文學的角度看，不少漢族文史作品及印度佛教文學作品傳人吐蕃社會，對藏族文史著作的產生起了催化劑的作用﹔對藏族整個文學的發展也有著深刻的影響。

這一時期的文學作品，無論是口頭的還是書面的，一般都比較朴素自然，簡潔明暢，多採用散文與歌謠間雜的文體。思想內容方面很少受佛教影響。