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古代志怪故事:二僧四鬼石臼相斗

  繁昌魏康孙进士的父亲,早年没有儿子的时候,曾经有个僧人登门求布施。讨要三百缗(一缗是一千)铜钱造桥。魏父不同意,僧人把一个手指放到火里烧伤。魏父还是不答应。僧人连续烧焦三根手指,魏父不得已才同意。再看那个和尚,已经死了。桥建成的时候,魏家生了一个儿子,缺三根手指,长大后就是现在的魏康孙进士。

  宣城孙榜眼(进士第二名)的父亲早年也没有儿子。有一天,他父亲看到一个僧人在街头烧自己的手指。孙父上前相问,和尚说:“我想建一个小寺庙来供奉观音大士,自己可以坐在旁边念经,不用出门。好久了,没有一个施主愿意施舍建庙,所以燃指来表达我的赤诚。”孙父说:“我给大师了此心愿吧!”于是把和尚请到家,搭建一个草堂让僧人居住念经。

  这样过了三年,某次孙父出门送客,看到那个僧人进了自家内室。询问仆人,没人看到。夫人已经生下一个儿子。正惊疑间,有人来报告,草堂里的僧人已经坐化。生下的儿子就是孙榜眼,缺少一根手指。《池北偶谈》

  【原文】繁昌魏康孙进士之父,素封而无子。一日有僧造门,乞施三百缗造桥,不许。 僧遂然一指,乞至再三,终不许;然三指,始许之,而僧死矣。桥成而康孙生,手缺三指焉。

  正德年间,吴地医生陈某的二儿子生了病,忽冷忽热。陈某怀疑是鬼作祟,于是试验着询问。果然,鬼附在他儿子身上回答道:“我是某某的鬼魂,来勾你儿子的魂魄。”陈某祭奠,儿子稍微好了些。第二天又开始说胡话。陈某说:“昨天我已经祭奠,你不是离开了吗?怎么又来了?”鬼说:“我不是昨天那个鬼。”

  陈某再次祭奠,这个鬼又说:“昨天那个鬼去城隍处告你儿子,没有得到受理,现在已经去别处投诉了。”陈某惊惧疑惑,正想问投诉的原因,这时候又来了两个鬼,并且说:“你儿子在五显土地那被投诉,我们就是土地神派来的皂隶。”陈某求他们帮忙,皂隶说:“原告也来了,我们不敢偏袒。”陈某问原告在哪,昨天那个鬼应声回答:“我在这呢,今天来的那个鬼也没走。”一时,四个鬼乱纷纷的讲话,其余的三个鬼都在劝那个原告。

  陈某的仆人在旁边吐口唾沫,大声呵斥。鬼说道:“你某年某月某日偷了主人两个银汤匙,卖给了闾门某人,得来的钱又在苏卫二门外输掉。你是个贼,哪有资格训斥我?”那个仆人面红耳赤躲开了。

  陈某又找来一个道士画符驱鬼。鬼斥责到:“我和陈家儿子前世有仇,所以到神那告状后前来,你的邪术哪能驱赶了我?”道士法术不灵,也离开了。陈某尽力祷告祭拜,另外三个鬼也苦苦劝解。于是,告状的那个鬼说:“你每天烧些纸钱给我,如果数量够了我就离开。而且每年都要举行一次正式的祭祀。”陈某答应,马上安排供品酒食。只听病人喉咙里有声响,好像开门的声音,接着就开始要东西吃,不久病情痊愈。

  陈某每天都烧些纸钱,又给两个鬼立了牌位,每到年末就举行一次较大的祭祀仪式,这样坚持了好几年。《近峰闻略》

  【原文】吴医陈雪谷宥,正德间,第二子忽寒热作谵语,陈疑其眚病,试问之。对曰:“吾某鬼也,来勾摄汝子耳。”陈奠之,子少愈。明日,谵语复作。陈曰:“昨尝奠遣矣,何故复至 ”曰:“吾某鬼也,非昨来者。”陈亦奠之,其鬼曰:“昨鬼适往城隍处告汝子,不理,随往上方矣。”陈方疑惧问,有二鬼来曰:“汝子被告五显处行土地,我土地所遣隶也。”陈求解于隶,隶曰:“告者在此不敢私。”陈问告者何在,即应声曰:“吾为某事告耳。向继我来求食者。亦在此相劝。”一时四鬼各啾啾喧言不已。陈之仆怒而啐于旁,鬼即骂曰:“汝以某年月日窃主银匙二柄,易钱与闾门某人家,赌于苏卫之二门外,一掷而声。汝贼也,何得侮我。”仆仓皇避去。

  又有一道士以符叱遣之,鬼亦叱曰:“吾与陈素有仇,故告神而来,汝邪术安能遣我 ?”陈乃百方求祷,而三鬼亦苦相劝解。明日乃曰:“汝当每日作纸钱数百赂我,足用则止,亦当岁时致赛。”陈许诺,及设盛馔赛四鬼,散去。子喉中忽有声,如开门声,即索糜饮,寻愈。后日以纸钱焚之,仍立二鬼木主,岁时赛于家数年。

  明朝成化年间,武清县某百姓家的石臼和邻居家的石滚子打了起来。两个农具先是自动滚到麦地里,然后跳跃相斗。乡民围观,有人用木棒试图把它们隔开,木棒被撞断,不起作用。它们打到傍晚才停下。大家把石臼扔到烂泥塘里,把石滚子扔到一条深沟里,隔着能有一百多步。没想到这也没起作用,当天夜里,两个石头工具又自动来到地里打斗,互相碰撞发出很大的声音,还能看到点点火星。它们打了三天,把麦苗都损坏了。秀才李廷瑞是我朋友,他亲眼看到这件事。他是个诚实的人,不会撒谎。《马氏日抄》

  【原文】国朝成化间,武清县民家石臼与邻家碌轴,皆自滚至麦地上,跳跃相斗。乡人聚观,以木隔之,木皆损折,斗不可解,至晚方息。乡人怪之,以臼沉污池中,以轴坠深坎,相去各百余步。其夜,轴与臼复斗于池边地上,麦苗皆坏。秀才李廷瑞亟往观之,斗犹不辍。乍前乍却,或磕或触,径然有声,火星炸落,三日乃止。廷瑞目击其事。廷瑞,予之友,信实人也。

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