皮革和人造革牛皮的功效与作用_皮革制作图片

　　醉心于传统皮具成品的汪孝凌不急不躁、精耕细作，天天反复着将针线渐渐穿越于皮子之上的烦琐事情

　　醉心于传统皮具成品的汪孝凌不急不躁、精耕细作，天天反复着将针线渐渐穿越于皮子之上的烦琐事情。她期望本人能一步一个足迹地把家属品牌“汪皮匠”带入下一个百年传承。

　　汪孝凌先要跟父亲去市场上收买生牛皮，开初皮子收回的腐臭味和血腥气息就让她感应阵阵恶心。生牛皮买返来以后要去皮、去肉，很费气力。以后再放到池子里颠末石灰水、鸡粪水重复浸泡和洗濯。一大朝晨，她还要劈妙手指粗的木料，把浸泡好的皮子放在烟熏灶里熏制，这也是建造股子皮的最枢纽步调。熏制的火候很难把握，冷了热了、烟大烟小，皮子都有能够报废。颠末一个多月的重复熏制，皮子变得坚固耐用又防水。

　　整套建造工艺不消任何机器皮革和人造革，完整靠手工制做。股子皮制成后，将显现出骡子皮自己十分完善的纹路花色，可谓皮革中的豪侈品。已往，汪记皮革的产物次要用于建造民族糊口用品，如藏靴、马鞍、药袋子、腰带、挂饰等。

　　位于青藏高原东缘的松潘古城设县已有2300多年汗青，城内藏、羌、回、汉融合共生，极具民族特征。松潘全盛时，有60多家皮匠店，如今只剩“汪皮匠”一家。

　　质量上乘、斑纹精巧的手工腰携同样成了主打产物。她还把藏族的坛城、羌绣中的莲花等典范民族纹饰，雕琢、缝制成皮革画。靠口碑相传牛皮的成效与感化，慕名前来的客人愈来愈多，有些主顾还成了转头客和推行者牛皮的成效与感化。“各人买走的不单单是物美质优的皮革成品，更是一份关于雪域古城松潘的美妙游览影象。”

　　“松潘汪记皮革建造”中，最具代价的是股子皮。股子皮在藏区曾经有上千年汗青，现代只许可藏族的贵族享用，或是在珍贵的物品上大批利用。汪孝凌说：“股子皮只能选用大批骡子臀部皮料皮革和人造革，要颠末泡皮、脱毛、脱脂、硬化、烟熏、上色、鞣制等60余道繁复工序，此中皮料上色工艺完整接纳自然颜料，重复渗透上色。”

　　三个月后，学成返来的汪孝凌到处找伴侣乞贷租下了店面，挂起“汪皮匠”牌匾正式停业。这里既是卖货的店肆，也是汪孝凌和父亲研讨汪记武艺的事情室。汪记的传统皮革建造环节繁多、工艺庞大，光是制皮一项就需求三四个月的工夫，因而汪孝凌学起来十分迟缓牛皮的成效与感化。

　　长工夫的超负荷运让渡汪孝凌的颈椎、腰椎、膝盖和腱鞘都受损严峻，不克不及长工夫事情，但她咬牙对峙了下来。但是，纯手工建造的皮具固然耐久耐用，但年青藏民和外来旅客更偏心温馨、时髦的产业快消品。“汪皮匠”因而一度买卖冷落，偶然许多天也卖不进来一件皮具。没有任何从商经历的汪孝凌，描述其时的本人是“一头雾水的小白，也不晓得做个市场查询拜访，就冲出来干了”。

　　松潘汪记皮革技术，在汪孝凌的三叔汪中开手中到达昌盛，他曾构造几个兄弟创办汪记民族皮件厂，工人最多时到达200人。产物局部纯手工建造，耐久耐用，深受西藏、青海等地人们欢送，并一度远销尼泊尔等国度和地域。2009年，汪中开逝世，加上汪记产物已跟不上时期潮水，工场随之开张。只要汪孝凌的父亲还在藏区零星接活，年青一代则嫌做皮子又脏又臭，传承面对断代风险。

　　推开阿坝州松潘古城百年皮具老店“汪皮匠”的大门，氛围中洋溢着一股淡淡的皮革滋味。不大的空间内牛皮的成效与感化，摆放着粗暴的藏族靴子、柔嫩复古的挎包、精美细致的挂饰、精巧适用的马具……美不胜收、颜色丰硕，让人看了便再也挪不动步。

　　“小时分在三叔的皮革厂里玩，皮革绷在板子上，晒在太阳底下的那种滋味，如今还以为很密切！”在皮革堆里长大的汪孝凌，不只心灵手巧，对皮革技术更是有着与生俱来的酷爱皮革和人造革。上大学时，她就操纵寒暑假回家做些小皮件送给同窗。即便厥后当了小学西席，她也边事情边探索。

　　34岁的店肆女仆人汪孝凌，笑脸纯洁，脸颊上的高原红让她更显密切、朴实。在她身上，涓滴看不出买卖人的夺目，却是那副皮匠围裙和套袖流露出汪皮匠第五代传承人的出格身份。她说：“父辈四兄弟满是皮匠，到我这辈12个从兄弟姐妹都没做这行，这个技术我不担当谁担当呢？”

　　固然从小潜移默化，但究竟结果没有体系进修过全套皮革工艺，也没有任何美术根底，汪孝凌感应些许苍茫。从未分开过雪域高原的她，坐上飞机，单身前去广东皮革协会创办的培训班进修，从最根底的绘图、出纸格学起，统统十分顺遂，汪孝凌溟溟中感应“老天仿佛早就为我铺好了这条路”。

　　“我看了很多多少传承人记载片，越看越以为家属的技术不克不及丢！”2014年，汪孝凌丢掉“铁饭碗”回到故乡，成了松潘城里独一的女皮匠。

　　汪孝凌是四川省阿坝州州级非遗项目“松潘汪记皮革”第五代传承人,也是唯逐个位女传承人。为传承百年武艺，她决然从西席行业回归家属，与父亲一同回复复兴“股子皮”建造手艺。

　　汪孝凌在新扩大的店面里辟出了特地的展区，把多年来汇集收拾整顿的汪氏老照片牛皮的成效与感化、祖辈们特别是爷爷建造的老皮件局部展现出来。“千年的皮子会语言，汪记的每步开展都和松潘的主要汗青节点息息相干。我要让这方寸之间成为松潘的民族文明载体，报告皮具背后的人文故事，让千年皮革讲好松潘故事、中国故事。”返回搜狐，检察更多

　　在汪孝凌经心建造和打磨下，不只每块粗拙的、毛坯的皮子被付与了重生，更成为彰显本地民族文明的亮丽手刺。

　　“汪记皮革不消任何化学制剂，熏制好的皮子打仗到中草药熬成的水，天然就酿成了玄色。染色的皮子，还要颠末长工夫重复揉搓，发生共同的斑纹，再上油、晾晒才气用来建造皮具。”

　　“松潘‘汪皮匠’的汗青可追溯到清朝，亦有上百年的汗青。”汪孝凌指着店内吊挂的家属老照片回想道。清朝康定人刘衡定将皮革武艺传入松潘，汪记第一代汪全寿、汪全贵兄弟成为其门生并秉承开展了其皮革武艺。

　　正因云云，2019年，“汪皮匠”得到了阿坝州当局授牌的“大熊猫金奖先辈个人”。2020年，汪孝凌被官方认定为阿坝州州级非物资文明遗产“皮具传统建造武艺（松州汪氏）”代表性传承人。2021年，汪孝凌又得到松潘县三八红旗头称呼等。

　　如今，汪孝凌6岁的大儿子常常来店里“给妈妈帮手”，他学着大人的模样，一会儿拿起锤子敲敲打，一会儿拿起针线穿来穿去。外人看着都担忧孩子被东西伤到，淡定的汪孝凌一边让儿子随便测验考试，一边神往着“汪皮匠”的美妙将来，一边谋划着怎样讲好“汪皮匠”的百年故事。

　　幸亏汪孝凌身上有股皮革般的韧劲，帮她撑过了最困难的两年。她把藏靴、马具、箭袋等传统皮具交给父亲建造，本人则全情投入到文创产物设想当中。她把松潘浓重的藏族元素融入到糊口用品中，开辟了藏戏面具系列挎包、卡套、钥匙扣、挂饰等时髦产物。

　　“家属技术失传，其实太惋惜了！”大学结业的汪孝凌经由过程应考成为红原县麦洼乡的一位小学西席，但心里无时无刻不在为之感应痛心。

　　那段工夫，汪孝凌不晓得火线的路在那里，对峙的意义又是甚么皮革和人造革，天天只是麻痹地前行。无颜面临家人伴侣的惭愧感，一度像重重的石头压在她的心头。